1er año: Atenas y Esparta: Política y Sociedad

1er año: Atenas y Esparta: Política y Sociedad

Dos polis muy distintas: 

ATENAS Y ESPARTA (siglo V AC)

ATENAS:

 Esta polis estaba ubicada en la península del Ática.

Desde el siglo VI AC Atenas evolucionó hacia un gobierno democrático, que llegará a su apogeo (su mejor momento), en el siglo V AC, con las reformas realizadas por un personaje llamado PERICLES.

El ideal político ateniense  buscaba la participación del ciudadano en la vida pública, sin distinciones de riqueza ni origen.

• La democracia (gobierno del pueblo), es una forma de gobierno que tuvo su origen en la ciudad de Atenas.  Su sistema de gobierno había pasado antes por las fases de monarquía, oligarquía y tiranía.

Sin embargo, su significado no la define con exactitud, pues no todos los habitantes de Atenas tenían la posibilidad de intervenir en la vida política de la polis. Teniendo en cuenta la división de la sociedad, solo los ciudadanos varones podían participar con todos los derechos en el sistema político que ellos mismos habían organizado.

Observa cómo se integraba la sociedad ateniense:

Para ser ciudadano en esta polis, se debía cumplir con varios requisitos: Ser hombre libre, hijo de padre y madre ateniense, y haber nacido en el Ática (península donde se ubicaba Atenas).

La democracia que practicaban los atenienses, era Directa, es decir que los ciudadanos participaban de asambleas donde votaban levantando la mano, directamente, las medidas que se planteaban.

Para su mejor funcionamiento, se crearon organismos:

La Asamblea era el organismo donde todos los ciudadanos podían participar. En la práctica, concurrían 2 o 3 mil ciudadanos, en su mayoría vecinos de Atenas, artesanos y pequeños comerciantes.

 Se reunía en la colina de un monte llamado Pnix, donde cabían 18.000 personas sentadas, o en el Ágora, y allí se exponían los temas, que luego se votaban, directamente, como explicamos. Todos podían hacer uso de la palabra; cuando lo hacían, se colocaban en la cabeza una corona de mirto, que le daba carácter sagrado al orador.

El voto secreto solo se usaba para caso de ostracismo o alta traición, donde se resolvía el exilio, un castigo muy duro para los griegos. Observa la imagen:

DEBERES Y DERECHOS DE LOS CIUDADANOS

DERECHOS: Libertad e Igualdad. 

 La democracia ateniense consideraba a todos los ciudadanos libres e iguales, desde el punto de vista político.

Para lograr la igualdad, el Estado ayudaba a los  más necesitados con distintas acciones, como por ejemplo:

• la Mistoforia: fue un pago que se dio a los ciudadanos para que pudieran concurrir a las Asambleas y no perdieran dinero por dejar su trabajo.
•  ayuda a viudas y a inválidos
• creación de  fuentes de trabajo

También tenían DEBERES:

Los jóvenes juraban defender la ciudad, obedecer las leyes, respetar las autoridades, y a los dioses. 

Los más humildes servían como remeros y no pagaban impuestos, y los medianos propietarios integraban el ejército (hoplitas), y pagaban impuestos.

Los más ricos servían como caballeros, y además de pagar impuestos, tenían que armar un barco, ofrecer representaciones teatrales entre otras obligaciones.

ESPARTA

Esparta fue una ciudad griega que estaba ubicada en el sur de la región del Peloponeso donde hay un angosto valle, limitado por dos cadenas de montañas,  y recorrido por el río Eurotas.

Esta comarca, áspera, de clima rudo, pero bien defendida, es Laconia, y en ella se estableció como señor una parte del pueblo dorio.

Luego de la conquista de los dorios, la sociedad se organizó de una forma muy rígida, con una minoría privilegiada:

 Los primeros eran los que dominaron a la población, y por ello tenían los cargos políticos.

Los espartanos vivían como guerreros en Esparta, ciudad sin murallas, que parecía un campamento permanente; siempre estaban listos para combatir, ya fuese contra sus enemigos externos o contra sus propios súbditos y esclavos que no perdían ocasión de rebelarse contra su tiránico poder. Se llamaban a sí mismos "los iguales" y no se mezclaban con otros pobladores. Eran minoría, unos 9.000 individuos.

Por debajo estaban los Periecos, unos 100.000, población dominada, que les pagaban tributo, y losIlotas  o esclavos (250.000) eran los siervos de la tierra, de la cual no podían salir ni ser expulsados. Cultivaban las propiedades de sus amos, a quienes, como se ha dicho, debían entregar parte de sus productos. Nada se sabe acerca del origen de la servidumbre; probablemente eran, como los periecos, descendientes de los primitivos habitantes que fueron castigados por haber resistido más a sus invasores. Como eran más numerosos que los periecos, inspiraban recelos a los espartanos, quienes los maltrataban para que no se rebelaran.

Observa como se integraba:

El gobierno de Esparta:

La forma de gobierno era la de una Oligarquía, es decir un gobierno donde una minoría gobernaba a la mayoría, (gobierno de pocos, y ricos)

A la cabeza del Estado se hallaban dos reyes hereditarios, pertenecientes a dos familias dinásticas que se creían descendientes de Heracles (Hércules).

Los reyes gozaban de honores, pero de ningún poder. En tiempos de paz su papel era exclusivamente religioso, ofreciendo los sacrificios a los dioses en nombre del pueblo. En tiempo de guerra dirigían las operaciones militares y daban la señal del combate.

Junto a los reyes, funcionaba en Esparta el Consejo de los ancianos llamado Gerusía, que estudiaba los asuntos de gobierno y juzgaba las causas de homicidio. Lo formaban ambos reyes y veintiocho ciudadanos distinguidos nombrados por el pueblo por medio de aclamaciones. Los cargos eran vitalicios (para toda la vida).

La Asamblea del pueblo, que en Esparta existía como en toda ciudad griega, era formada por los espartanos mayores de 30 años, y se reunía, por lo general, una vez al mes.

Trabajamos comparando ambas polis:

1- Luego de leer en clase y comentar el material que se presenta, elabora un cuadro donde compares las dos polis, en estos aspectos:

• Ubicación
• Forma de gobierno, definiendo cada una
• Organización social

2- Busca quién fue Pericles

3-Observa la gráfica de la población de Atenas: ¿Quiénes quedan afuera de los derechos políticos?

4-Copia las condiciones que había que cumplir para ser ciudadano en Atenas, ¿Era fácil cumplirlas? ¿Por qué?

5-Explica por qué la Democracia Ateniense era Directa y Limitada

6-Simplifica los esquemas de las formas de gobierno de cada polis y pásalos al cuaderno.Realiza una reflexión debajo de cada uno.

Cueva de Altamira

Segundo año

TRANSICIÓN DE LA EDAD MEDIA A LA ÉPOCA MODERNA: cambios y permanencias

A partir del siglo XV comenzaron a producirse transformaciones significativas en la vida económica, política, social y cultural de Europa Occidental, que fueron modelando lo que se conoce como Época Moderna. Sin embargo, en este período es importante advertir que no hubo un corte tajante con la Edad Media. Por el contrario, persistieron algunos aspectos de la Baja Edad Media que marcaron una continuidad con el pasado.

En el aspecto social, continuaron los estamentos y el predominio de la aristocracia feudal, pero empezó a adquirir mayor peso la burguesía, sector vinculado al comercio. Desde la Edad Media la sociedad estaba organizada en tres órdenes o estamentos donde casi no existía la movilidad social y los hijos heredaban la condición y hasta el trabajo de sus padres. Cada estamento tenía una función social, un estatuto jurídico particular y unas características propias. La división se basaba en la función que cumplía cada estamento dentro de la sociedad: los  privilegiados -debajo del Rey-  eran el clero (oraban para la salvación de las almas) y la nobleza (luchaban para defender a la sociedad), y en el tercer estamento se encontraba el resto de la sociedad (campesinos libres y siervos), cuya función era trabajar para producir el alimento, siendo el orden no privilegiado y sobrecargado de impuestos.

La sociedad europea no era de ningún modo igualitaria. Así, encontramos a los nobles que basaban su prestigio en un título de nobleza y eran los dueños de grandes extensiones de tierra. Eran muy cercanos a los reyes gobernantes, y solían casarse dentro del mismo grupo para conservar la riqueza y los títulos. Los nobles eran dueños de las tierras pero no las trabajaban, sino que lo hacían los campesinos. Había campesinos pequeños propietarios de tierras, otros, la gran mayoría trabajaba para los nobles y aún quedaban siervos; es decir, campesinos que eran considerados semi libres ya que no podían abandonar la tierra de su señor.

Otro grupo importante era el clero, formado por miembros de la iglesia. Mientras que el papa, cardenales y obispos eran ricos, poderosos y dueños de tierras al igual que los nobles, los curas de parroquias eran muy pobres al igual que los campesinos.

Cuando comienzan a renacer las ciudades a fines de la Edad Media, aparece un nuevo grupo social: los burgueses. Debido a su origen humilde fue considerado dentro del tercer estamento, aunque en realidad su mentalidad y forma de vida no coincidía con los valores de la sociedad de ese momento. Dentro de la burguesía, que inicialmente trabajaba para vivir, había médicos, maestros, pequeños comerciantes, artesanos, prestamistas y hasta grandes comerciantes que habían logrado enriquecerse y vivir de sus rentas.

Europa tenía hacia 1500 una población aproximada de 80 millones de personas.  El país más poblado era Francia con 16 millones de habitantes.  Para 1600 la población había aumentado a 100 millones de personas.  La mayoría de la población seguía viviendo en el medio rural. En muchas zonas como Rusia, los Estados alemanes y la Península Ibérica, la población de las ciudades solo era alrededor del 5% del total. Por el contrario, en los Estados Italianos y los Países Bajos la población urbana alcanzaba aproximadamente el 30%. Allí estaban las ciudades más pobladas y los burgueses más ricos.

En el aspecto económico,  durante los siglos XV y XVI se mantuvieron las formas feudales de producción aunque se produjeron algunos cambios. Las ciudades Italianas, como Venecia y Florencia, y las de los países bajos como Ámsterdam, eran las más prósperas  gracias al comercio con el Lejano Oriente. Las especias, las sedas y los tapices enriquecían la mesa y los palacios de la nobleza y de la creciente burguesía. El desarrollo del comercio había permitido a los burgueses acumular riquezas y a partir del siglo XV impulsaron nuevas empresas desarrollando un sistema económico basado en la acumulación de capitales, denominado Capitalismo. Aparecieron nuevas técnicas comerciales, como la letra de cambio y la contabilidad por partida doble. Los burgueses, que invertían en el campo las ganancias obtenidas  en el comercio, impulsaron adelantos  técnicos y nuevas formas de producción en el ámbito rural.

En el plano político, se constituyeron Estados centralizados en torno al monarca, que contribuyó al progresivo abandono de la fragmentación política del sistema feudal.

En el plano cultural, se destaca el pensamiento humanista –con su interés por el pasado-, y las traducciones de los sabios de la Antigüedad. Se revalorizó la experiencia como fuente de conocimiento en detrimento de la tradición, que había primado durante la Edad Media. La imprenta permitió difundir  ampliamente no sólo  las obras de la Antigüedad, sino también de eruditos medievales y la de los hombres del Renacimiento. En el arte surgieron nuevas formas de representación. Todo esto desplaza el saber escolástico medieval.   El desarrollo de la ciencia y de la técnica trajo nuevas formas de concebir el universo y el mundo. La evolución de los medios de transporte favoreció la expansión del comercio marítimo y los viajes de exploración. Con la llegada de los europeos a América y la profundización del conocimiento de África se amplió el horizonte geográfico de los hombres europeos. (Extraído y adaptado de “Historia II: la Época Moderna en Europa y América”                             

                                                                                                                                               Ed. Santillana. Pensar la Historia 2 

A modo de introducción y resumen

Se denomina Renacimiento al fenómeno cultural iniciado en la Edad Moderna que retoma los principios de la antigüedad clásica pero actualizándola, sin renunciar a la tradición cristiana sustituyendo la omnipresencia de lo religioso por el aumento y afirmación de los valores del mundo y del ser humano.

Todo esto va acompañado de una nueva visión del mundo, de unos cambios sociales y políticos y determinados descubrimientos científicos y geográficos (Copérnico, Galileo, Kepler…). Es muy importante el descubrimiento de la imprenta (Gutenberg), ya que con ella se difunde más fácil y rápidamente la información, así como los conocimientos.

Muchas de las premisas del Renacimiento se vislumbran e iban fraguando ya en tiempos del gótico, en la Edad Media, por lo que el Renacimiento no supone un corte con lo anterior. Es un arte que se aparta de la fe y la religión frente a la razón, lo que se debe a las nuevas ideas de la sociedad del momento.

Hay un gran interés por traducir los textos clásicos que llegan tras la caída de Constantinopla (1453) en manos de los turcos, muchos sabios emigran a Italia aportando sus textos y cultura.

La palabra que define este movimiento es el humanismo, que se caracteriza porque las ideas van centradas en la figura del hombre. Es un paso del teocentrismo medieval al antropocentrismo renacentista.

En cuanto al aspecto artístico, la llegada del Renacimiento supone un cambio de los elementos góticos por los elementos de la cultura grecorromana, buscando las medidas que llevan a la armonía. Se intentan utilizar elementos armónicos que rigen el universo para sus representaciones. Además, se buscan unas relaciones de belleza y armonía a través de las matemáticas. La escultura del ser humano se convierte en un elemento fundamental.

Uno de los cambios más destacados es la aparición de la perspectiva, que consiste en la representación de la tercera dimensión.

Qué fue el Renacimiento

Como ya lo expresamos, se denomina Renacimiento al fenómeno cultural o movimiento de revitalización cultural que surge en Europa Occidental durante el siglo XIV, que se desarrolla en los siglos XV y XVI y que se muestra como característica esencial su admiración por la antigüedad grecorromana. Este entusiasmo, que considera las culturas clásicas como la realización suprema de un ideal de perfección, explica el calificativo de Renacimiento, pues en verdad se trataba de un renacer, de un volver a dar vida a los ideales que habían inspirado aquellos pueblos.

La Gran Cúpula de la Catedral de Florencia, en Italia, diseñada por Filippo Brunelleschi, el primer gran arquitecto del Renacimiento italiano. Se empezó a construir en 1420 y se tardó 14 años en acabarla.

En principio, se aspiró a una renovación en todos los aspectos de la cultura humana, filosofía, ética, moral, ciencia, etcétera encaminada a la hechura de un hombre que fuera compendio y resumen de todas las perfecciones físicas e intelectuales. Pero lo más característico de esta época es la separación entre lo cívico y lo religioso.

También se puede afirmar que el Renacimiento es uno de los grandes momentos de la historia universal que marcó el paso de mundo Medieval al mundo Moderno. Es un fenómeno muy complejo que impregnó todos los ámbitos yendo, por tanto, más allá de lo puramente artístico como ha querido verse.

La educación empieza a cobrar una importancia primordial y, como las normas medievales no funcionan, se acude a los clásicos de la Antigüedad, quienes actúan como modelos y estímulo. La recopilación de los códices antiguos, el análisis y asimilación del espíritu que animaba a griegos y romanos constituye el movimiento denominado Humanismo.

El término Renacimiento, entonces, simboliza la reactivación del conocimiento y el progreso tras siglos de predominio de la mentalidad dogmática establecida en la Europa de la Edad Media. Esta nueva etapa planteó una nueva forma de ver el mundo y al ser humano, el interés por las artes, la política y las ciencias, revisando el teocentrismo medieval y sustituyéndolo por un cierto antropocentrismo.

A finales del siglo XV y principios del XVI aparece una filosofía idealista,como respuesta a  las inquietudes culturales no satisfechas por la cultura clerical y el método escolástico. Estos pensamientos,  van  a estar en manos de una élite  intelectual de humanistas italianos que se van a encargar de su extensión y desarrollo,  por  todas las principales  ciudades de Europa. La difusión del humanismo fue posible a través de:

• La Imprenta.
• Intercambios Culturales y Científicos.
• La Enseñanza.

“La Imprenta es un ejercito de soldados de plomo con el que se puede conquistar el mundo”

                 Johannes Gutenberg                                                                                                       

En 1450 se va a crear un instrumento que va a permitir una rapidez en la elaboración de manuscritos “la imprenta”, ésta, jugó un papel muy importante en la difusión de las ideas humanistas. Aunque, el verdadero mérito que llevo a cabo Gutemberg fue el perfeccionamiento de las técnicas de la imprenta. Él era conocedor de la dificultad que existía con los moldes de madera y procedió a sustituirlos por metal. Estos caracteres en un principio góticos, se cambiaron  por caracteres romanos,  que se hicieron más populares por las impresiones aldinas. Se agregaron caracteres griegos y hebraicos consiguiendo verdaderas obras de arte.

http://mapasinteractivos.didactalia.net/comunidad/mapasflashinteractivos. (La aparición de la imprenta)

La revolución de la imprenta, según E. Eisenstein[i], tuvo principalmente dos consecuencias a largo plazo:

1-      La estandarización y preservación de un conocimiento que había sido mucho más fluido en la era de la circulación oral o manuscrita.

2-      La accesibilidad a las opiniones incompatibles sobre el mismo tema estimulando la crítica a la autoridad.

 La imprenta revolucionó la cultura occidental transformando su  producción, distribución, y el consumo de los libros. El paso del manuscrito a la tipografía  va a suponer dos comunicaciones distintas, implicando con ello un concepto de cultura diferente. Este cambio permitió, un gran aumento de la propaganda política religiosa con una máxima difusión de las ideas humanistas. Entre 1450-1500 se van a publicar treinta mil títulos de libros saliendo quince millones de ejemplares a circular. En 1455 se tradujo  “la Biblia de Gutenberg”, con 290 caracteres letra gótica –bastarda-. En 1470 la letra humanística ya era más clara y legible.

2 Intercambios culturales y Científicos

Los Humanistas van a viajan por toda Europa, ejerciendo como transmisores de las tradiciones y costumbres de los países visitados, por lo tanto van a  importar y exportar la cultura  generando una reactivación de la vida urbana y comercial. El hombre humanista del s. XVI, empieza a tener esa percepción de integración cultural del continente. Con sus viajes y actividades empiezan a tomar conciencia nacional de los reinos europeos. Este movimiento llegó a alcanzar un significado universal que se fue desvinculando de las raíces italianas para hacer de él eterna una meta para la civilización europea e incluso mundial. (Garín E.)

Este periodo va a fomentar un fuerte deseo por la investigación y el desarrollo de las ciencias. Un ejemplo lo tenemos en el Siglo XVI, con Nicolás Copérnico y su teoría heliocéntrica, donde defendía que el sol era el centro del universo.  Copérnico efectuó sus estudios en diferentes universidades europeas como: Padua, Bolonia y Ferrara.

Copérnico establece que el Sol es el centro del sistema solar, mientras que la Tierra y los demás planetas giran alrededor de este.

Tercer año:

Consolidación de la burguesía

La Revolución industrial también tuvo como consecuencia la transformación de la sociedad estamental en una sociedad de clases. Las desigualdades de fortuna y oportunidades diferenciaban dos clases sociales: burguesía y proletariado.

La burguesía, propietaria de las fábricas, los transportes y los bancos, es la clase dirigente de la nueva sociedad, junto con la nobleza, a la que pretende imitar y con la que creará alianzas cuando se inicien las protestas populares.

"Durante el siglo XIX la burguesía se transformó en la clase social dominante. En un inicio, los comerciantes invirtieron su dinero en las industrias. Estas, al desarrollarse, los volvieron más ricos y su influencia económica creció mucho. Luego las revoluciones políticas les dieron cada vez más participación en las decisiones de los Estados. La cultura y la sociedad cambiaron al ritmo de las costumbres burguesas, de tal modo que el siglo XIX se convirtió en el siglo de la burguesía.

La burguesía fue el grupo social que más beneficios obtuvo de los cambios producidos por la revolución industrial. Los burgueses no solo se enriquecieron, sino que su poder e influencia sobre el resto de la sociedad se volvió muy fuerte. Mientras más dinero poseían, más riqueza podían invertir en el desarrollo de nuevas fábricas. Como eran los dueños de las máquinas con las que se fabricaban los productos, el aumento del comercio hacía que su riqueza estuviera siempre en aumento.

Los burgueses pensaban que la movilidad en la escala social debía producirse gracias a los méritos de los individuos, no por sus apellidos o los títulos de sus familias. Pero el sistema político que existía en casi todos los países europeos era la monarquía absoluta, en el que solo la familia de los gobernantes y los miembros de la nobleza gozaban de privilegios, a los que el pueblo no podía aspirar, pues los títulos de nobleza que garantizaban esos privilegios se obtenían de forma hereditaria. Los derechos de los ciudadanos no estaban contemplados en ninguna ley escrita. Así, varias revoluciones políticas y sociales fueron  protagonizadas por la burguesía. La más famosa fue la Revolución francesa. En ella los burgueses lucharon por conseguir el poder político y para que se respetaran el derecho a la libertad y el derecho a la propiedad privada, entre otros. A medida que la burguesía logró poder político también consiguió prestigio social. 

Mientras en los siglos anteriores la cultura de los nobles era la que se imponía, a partir del siglo XIX las costumbres de la burguesía empezaron a tener cada vez mayor importancia. El estilo de sus grandes casas, el lujo de sus vestidos y joyas y sus nuevas formas de diversión hicieron de la burguesía un modelo que el

resto de la sociedad comenzó a imitar".

Capital y Capitalismo

Se denomina capital al conjunto de  riquezas o bienes acumulados, generalmente utilizados por sus propietarios  con ánimo de aumentarlos o multiplicarlos, a través de la inversión de los mismos en el proceso económico. El capital puede estar constituido por: construcciones, maquinaria, tierras, dinero, acciones, yacimientos mineros, etc.

El Capitalismo como sistema de producción

El capitalismo es un modo de producción (o sistema social, político y económico) basado fundamentalmente en la propiedad privada de los medios de producción (materia prima, instrumentos de trabajo, etc.) y en el carácter asalariado de los trabajadores (mano de obra). 

"El termino designa el sistema socioeconómico caracterizado fundamentalmente por la propiedad privada de los principales medios de producción y la libertad reconocida a los individuos  para realizar contratos que regulen sus propios intereses."

("Diccionario de Ciencias Sociales y Políticas" Torcuato Di Tella entre otros. Ed. Ariel, Bs.A.s., 2004)

Capitalismo Monopólico

Con la Revolución Industrial es necesario reunir más capitales, que los empleados hasta ahora, y surge así el Capitalismo Monopólico. En la segunda mitad del siglo XIX es necesario recurrir a muchos ahorristas, estos ahorristas -con su capital- compran partes o acciones de empresas. Estas acciones le darán dividendos a sus propietarios cada año. Las acciones pueden comprarse o venderse en la Bolsa de Valores, así surgen las Sociedades Anónimas.

El monopolio surge por la absorción o  fusión de pequeñas empresas, hasta que el mercado es controlado por unas pocas de estas empresas.

Será muy importante el rol del Capitalismo Financiero. Los bancos se especializan, no sólo en  la emisión de dinero, ahorro y préstamos, sino, también en  invertir en la industria comprando acciones. El capitalismo financiero surge de la fusión del capital industrial  con los bancos. 

La prosperidad de este período no fue continua, sino que hubo períodos de depresión. El pasaje de un período de prosperidad a uno de depresión se les denomina crisis.

Esta Concentración de Capital se suele subdividir en: 

-Concentración Vertical: son aquellas empresas que controlan todos los estadios del proceso productivo.

-Concentración Horizontal: empresas que desarrollan sus actividades de tal manera que controlan una parte esencial del producto y por lo tanto el precio.

TRUST: concentración de empresas con un gran control en un sector de la economía. 

CARTEL: entendimiento entre empresas de la misma rama que tiene como objetivo evitar la competencia. 

"Oficina de comerciantes de algodón en Nueva Orleans" de Edgar Degas, 1873.

4° año: Concepto de Socialismo. Diferencias entre Marxismo y Comunismo

4° año: Concepto de Socialismo. Diferencias entre Marxismo y Comunismo

Concepto de Socialismo

“El término Socialismo como se empleó primero, significaba ordenación colectiva de los asuntos humanos sobre una base de cooperación, con la felicidad y el bienestar de todos como fin, y haciendo resaltar no la“política” sino la producción y la distribución de la riqueza  y la intensificación de la influencia de la educación de los ciudadanos a lo largo de toda su vida mediante formas cooperativas de conducta en contra de las competencias, y mediante actitudes y creencias sociales”. 

(G.D.H. Cole. Historia del Pensamiento Socialista, en Módulo 5, Historia, ANEP, 1991)

“En esta concepción, el individuo deja de ser un fin en sí mismo; lo es, solamente en la medida en que forma parte de la colectividad entera. La meta de la felicidad individual queda sustituida por la de la felicidad colectiva. Quien sirve no es la colectividad al individuo, sino éste a aquella. Y, al contribuir a la felicidad colectiva, el individuo recibe la justa parte que, como miembro integrante de la sociedad, le corresponde. Eso y nada más”.

(W. Montenegro, Introducción a las Doctrinas Político.Económicas, en Tomo 5 Historia, ANEP, 1991)

El Marxismo

Es muy común la confusión entre los términos Marxismo y Comunismo. El marxismo es, en primer lugar, un método de análisis económico-político (enfocado por Marx sobre el Capitalismo).

El comunismo es:

a)      una tendencia de muy remoto origen histórico hacia la comunización de la propiedad, o sea, a la anulación más o menos total de la propiedad privada.

b)     El comunismo leninista que se estableció en la URSS, es la interpretación de Lenin, que creó en 1917 un programa de acción política basado en la crítica del capitalismo hecha por Marx. (en este sentido se habla del marxismo-leninismo).

Más tarde habrá otras maneras de aplicarlo, como las realizadas por Trotsky y Stalin.

Entonces podemos ver que a partir de la teoría de Carlos Marx, contra el capitalismo, surgirán distintas concepciones, basadas en la adopción de parte de sus postulados.

LAS IDEAS DE CARLOS MARX

La doctrina socialista surge como respuesta a los problemas obreros derivados de la Revolución Industrial. Critica el Capitalismo afirmando que este sistema económico es el que ha provocado los problemas que trajo esta Revolución.

Estas ideologías que aparecen en la segunda mitad del siglo XIX en Europa, se pueden clasificar en: Socialismo Utópico y Socialismo Científico.

El Socialismo Utópico, ofrece soluciones muy difíciles de lograr.

El Socialismo Científico es la teoría creada por Carlos Marx, filósofo alemán, que afirmaba que los cambios en la economía provocan los cambios sociales, en las mentalidades, en el estado, en la ciencia…

Piensa que los hombres actúan como grupo social y al relacionarse luchan entre ellos, entre las clases sociales. Unos son propietarios y otros no. La lucha entre ellas llevará a la “dictadura del proletariado”, para él transitoria, hasta que el Estado se organice y  termine con el Capitalismo que generó las diferencias sociales.

Se formará entonces una sociedad sin clases, donde nadie será explotado. Es una teoría que tendrá distintas interpretaciones y aplicaciones en el mundo.

(Adaptado de Módulo 5, Tomo 1 Historia, ANEP,curso a distancia 1991)

 

 

Guerra Fría 

 

  La postura de Stalin y Churchill al finalizar la 2° Guerra Mundial

Podemos ver ya el inicio de la Guerra Fría analizando los discursos de los gobernantes de la Unión Soviética y los EEUU en los años inmediatos al fin de la Guerra: 

DISCURSO DE STALIN EN EL BOLSHOI

Stalin habló el 9 de febrero en el teatro Bolshoi, […] las 4.000 localidades estaban ocupadas por un público de miembros del Partido, oficiales del ejército o funcionarios: la clase superior, en una palabra, de la primera nación sin clases. […]

«Camaradas», empezó Stalin con su tono «blando y monótono» y su fuerte acento georgiano de erres demasiado arrastradas. […] Cuando los presentes oyeron que Stalin decía que «nuestra victoria significa, en primer lugar, que nuestro sistema soviético ha vencido»; no «Rusia», ni «los aliados» […]. Al comienzo del discurso Stalin explicó que la última guerra estalló «como resultado ineludible del desarrollo de las fuerzas económicas y políticas mundiales sobre la base del moderno capitalismo monopolista», puesto que, al fin y al cabo, «el desarrollo del capitalismo mundial no se produce como un avance continuo y tranquilo, sino a través de las crisis y de la guerra». […]En segundo lugar, continuó Stalin, «nuestra victoria demuestra que nuestro Estado soviético ha vencido, que nuestro Estado multinacional soviético ha resistido todas las pruebas de la guerra y ha demostrado su viabilidad». […]

Lo tercero que demostraba la victoria, prosiguió Stalin, era que el ejército rojo, cuya capacidad había sido puesta por muchos en tela de juicio cinco años atrás, había superado las adversidades de la guerra. […]

En lo tocante al desarrollo económico, Stalin prosiguió diciendo que «nuestro Partido se propone la organización de un nuevo salto adelante de la economía nacional [...]»; y ahí llegó la frase clave de todo el discurso, en opinión de muchos observadores extranjeros: «Solo en estas condiciones podemos considerar asegurado nuestro país contra cualquier eventualidad, aunque ello exigirá quizá tres nuevos Planes Quiquenales, o quizá más». […] no se iba a hablar nada de los grandes mariscales y generales que habían ganado la guerra. De las armas, los productos de la industrialización, sí.

Comentario periodístico sobre el discurso de Stalin.

Moscú, 9 de febrero de 1946

1-Clasificación del texto:

   a) ¿De qué tipo de texto se trata? ¿Cuál es la fecha del texto? ¿En qué momento  histórico se desarrolla?

   b) ¿Quién es el autor del discurso? ¿De qué país era gobernante? Busca una fotografía y pégala en el cuaderno.

2-Definición de las ideas y análisis:

a)      Subraya la o las ideas principales del texto, y las ideas secundarias.

b)      ¿Qué significó para Stalin este triunfo?¿Cómo justifica que su nación haya salido vencedora?

c)       ¿Qué crítica hace Stalin al Capitalismo? ¿qué etapa histórica se inicia?

d)      ¿Qué acciones propone para organizar la economía de la Unión soviética?

 

CHURCHILL Y EL TELÓN DE ACERO

         "Hoy los Estados Unidos se encuentran en el pináculo de la torre del poder. Es un momento solemne para la Democracia americana. Porque esa primacía de poder está acompañada de una impresionante responsabilidad de futuro...La Organización de la Naciones Unidas debe empezar inmediatamente a proveerse de un ejército internacional...No obstante, sería un error y una imprudencia confiar los conocimientos secretos o la experiencia de la bomba atómica, que hoy comparten los Estados Unidos, Gran Bretaña y Canadá, a la Organización Internacional mientras esta se encuentre en su infancia... ... y ahora hablaré del segundo peligro...Una sombra se cierne sobre los escenarios que hasta hoy alumbraba la luz de la victoria de los aliados. Nadie sabe que pretende hacer la Rusia Soviética y su organización Comunista Internacional en el futuro inmediato...

           Desde Stettin, en el Báltico, a Trieste, en el Adriático, ha caído sobre el continente un telón de acero. Tras él se encuentran todas las capitales de los antiguos Estados de Europa central y Oriental. Varsovia, Berlín, Praga, Viena, Budapest, Belgrado, Bucarest y Sofía, todas estas famosas ciudades y sus poblaciones y los países en torno a ellas se encuentran en lo que debo llamar la esfera soviética...Por cuanto he visto de nuestros amigos los rusos durante la guerra, estoy convencido de que nada admiran más que la fuerza y nada respetan menos que la debilidad especialmente la debilidad militar. Por esta razón la vieja doctrina del equilibrio de poder es perjudicial...

            Nunca en a historia hubo una guerra tan fácil de prevenir mediante una acción oportuna como la guerra que acaba de asolar grandes zonas del globo... pero nadie quiso escuchar, y el terrible torbellino nos engulló a uno después de otro. Es evidente que no debemos permitir que vuelva a ocurrir.

Y esto sólo se puede conseguir si hoy en 1946, alcanzamos un buen acuerdo con Rusia en todas las cuestiones bajo la autoridad general de la Organización de las Naciones Unidas

Winston Churchill, Westminster College, Fulton, Missouri,

5 de Marzo de 1946

1-

a)¿Qué tipo de texto es? Ubícalo en el tiempo y lugar donde se realizó.

b) ¿Quién es su autor? busca alguna información sobre él.Busca su fotografía y pégala.

c) ¿Cuál es la idea o ideas principales del texto?

2-

a) ¿A qué llama Churchill "telón de acero"? ¿Por qué usará esa expresión?

b)¿Cuál es la "vieja doctrina del equilibrio" que considera agotada?

c)¿Cuál es la herramienta que será apropiada en el futuro para mantener la paz según Churchill? ¿Crees que su afirmación se cumplió? 

(Actividad basada en la publicación "Comentarios de textos" de editorial Santillana para 4° año)

El "telón de acero" o "cortina de hierro"

Segundo año

El siglo XVIII: Voltaire, Montesquieu, Rousseau

     El siglo XVIII es el de la Ilustración, el siglo de las luces, pero también el del absolutismo más radical. El absolutismo del siglo XVIII, en los grandes países como Francia o España, se caracteriza por el tener reyes ilustrados, en lo que se dio en llamar despotismo ilustrado.

     Francia es la cuna de la Ilustración, en el siglo XVIII. Franceses son también los principales racionalistas y positivistas; y francesa es la Enciclopedia que tanto influyó en las nuevas concepciones que del mundo se fueron imponiendo tras a la revolución.

     Pero Francia es, también, uno de los principales países absolutistas, con un absolutismo autoritario que ostenta Luis XIV, como ejemplo del despotismo ilustrado. En el siglo XVIII se impone la fe en las posibilidades de la ciencia; con la física, que renovaría Newton, como paradigma. Se cree en la bondad del hombre, y en la maldad de la sociedad; ideales románticos que van tomando cuerpo; y se impone el culto a la razón, que triunfará en el siglo siguiente. La búsqueda del bien propio es, en definitiva, la búsqueda del bien común. Para ello es necesario que se impongan los principios de libertad y propiedad. Se confía en la educación para renovar las concepciones del pueblo: por eso Diderot yD’Alembert publican La Enciclopedia. Se imponen los sentimientos antirreligiosos de la mano de Voltaire, Diderot y D’Alembert, y se formula el concepto de libertad; pero no de democracia, ya que se apuesta por un soberano ilustrado.

     En economía triunfan los economistas fisiócratas, que afirman que la riqueza depende de los recursos, y por lo tanto esta es limitada.

Voltaire

Voltaire

Muy crítico con la sociedad de su tiempo, destacó por su activa defensa de la libertad de pensamiento, sobre todo religioso. Desde una postura deísta, repudió el excesivo poder del clero y preconizó una religión basada en la razón y el respeto, alejada del fanatismo y la intolerancia.Fue partidario de un sistema parlamentario que limitase el poder del monarca, así como de un profundo cambio en los valores de la sociedad de sus días.

Rousseau

Rousseau

En su pensamiento aparece reiteradamente la idea de Naturaleza. En ella el hombre es libre y bueno ("bueno por naturaleza"). Pero la sociedad lo corrompe y esclaviza. En la sociedad primitiva el salvaje (el buen salvaje) es feliz y libre, pero con la civilización surge la propiedad privada y entonces aparecen las desigualdades y la pérdida de libertad.  

En su obra "El contrato social", sostuvo que la soberanía reside en el pueblo y de ella emanan todos los derechos individuales. Para salvaguardar esos derechos los hombres deben firmar un contrato que establezca claramente sus obligaciones. Pensaba que la educación constituía la mejor fórmula para desarrollar la bondad natural de las personas. 

   La Fisiocracia

Los fisiócratas sostenían que la riqueza de un estado hay que buscarla en la naturaleza, más exactamente de la agricultura. Las otras actividades económicas (industria y comercio) son consideradas estériles.

La riqueza circula mediante el trasvase de parte de las rentas de la clase productiva (los agricultores) a las clases improductivas.

Su principal teórico fue François Quesnay (1684-1774), quien expuso sus ideas en la obra "Tableau économique", considerada una de las primeras obras sistematizadas de la ciencia económica.

Quesnay

Turgot, ministro de Luis XVI de Francia y discípulo de Quesnay, completó la teoría, afirmando que la economía está sujeta a un orden natural y que el Estado ha de intervenir lo menos posible en ella. Los reyes deben dejar que precios, salarios y producción se regulen por sí solos. Esta teoría quedó plasmada en la célebre frase "Laissez-faire, laissez-passer, le monde va lui même"

          El Liberalismo

Para sus defensores, la riqueza del Estado no radica ni en la acumulación de metales preciosos (mercantilismo) ni exclusivamente en la agricultura(fisiocracia), sino en la libertad. El Estado no ha de intervenir en la actividad económica, ha de dejar total libertad a la iniciativa y a laempresa privadas. Su principal teórico fue Adam Smith (1793-1790), quien expuso su pensamiento en la conocida obra "La riqueza de las naciones". 

Adam Smith

Frente a los mercantilistas A. Smith sostiene que la responsabilidad económica del Estado debe ser mínima y ha de ser sustituida por elInterés Personal.
El mercado es el que regula las relaciones económicas mediante la Ley de la Oferta y la Demanda. Según ésta, cuando la oferta supera la demanda, los productores han de bajar los precios a fin de estimular las ventas; de igual modo, cuando la demanda es superior a la oferta, los compradores presionan al alza el precio de los bienes.
Estas ideas tuvieron correspondencia en el liberalismo político, que tuvo un importante desarrollo a lo largo del siglo XIX.